Hay heridas que se transmiten de generación en generación, sin que las palabras lleguen a describirlas. Para miles de familias musulmanas de las dos ciudades autónomas españolas del norte de Marruecos, esa herida tenía el rostro de un apellido ajeno — impuesto, administrativo, sin raíces. Durante cuarenta años, la identidad marroquí en Ceuta y Melilla fue borrada por decisión política. Pero el pasado 14 de abril, el Parlamento español aprobó una resolución histórica: estas familias podrán por fin recuperar sus apellidos de origen marroquí. Una victoria que va mucho más allá del registro civil. Es el reconocimiento de un alma colectiva que la ley nunca logró apagar.
La identidad marroquí en Ceuta y Melilla, borrada por la ley de 1985
En 1985, el Gobierno de Madrid aprobaba su primera ley de extranjería desde el fin de la dictadura franquista. Ese texto, aplicado a las dos ciudades autónomas situadas en suelo africano, no era un simple acto administrativo. Era una decisión política deliberada: obligar a las familias de origen marroquí a abandonar sus apellidos para integrarse en la identidad nacional española.
El objetivo declarado era construir una sociedad homogénea — un «crisol español» donde la pertenencia nacional prevaleciera sobre los orígenes. Pero esta lógica de asimilación forzada dejó a toda una generación con una identidad suspendida. Ni reconocida plenamente como española por algunos, ni inscrita en los documentos como marroquí. La identidad marroquí en Ceuta y Melilla quedó sellada administrativamente — pero nunca desapareció de los hogares, de las oraciones, ni de las canciones.
Karim El Fassi, natural de Ceuta y afincado hoy en Madrid, recuerda los relatos de su padre: «Nos dijeron que teníamos que elegir entre quedarnos y conservar nuestro apellido. Mi familia eligió quedarse. Pero nunca olvidamos de dónde veníamos.» Su historia es la de cientos de familias repartidas por toda España, que llevan décadas cargando con un doble silencio.
Según un estudio publicado por la Universidad de Granada, los musulmanes de estas dos ciudades siguen siendo tratados con frecuencia como extranjeros en su propia ciudad, especialmente en el acceso al empleo — y ello a pesar de ser los habitantes históricos de origen de ambas urbes.
Cuarenta años de resistencia para recuperar las raíces
La lucha por la memoria nunca se apagó del todo. Adoptó formas diversas: musical, asociativa, política. Una canción emblemática, Nchna oulad lard — «Somos hijos de esta tierra» —, escrita hace cuatro décadas por el activista Mohamed Abdelkader, documenta esos años de dolor y resistencia. En uno de sus versos, un hijo le pregunta inocentemente a su padre por qué les pasa aquello. El padre no encuentra una respuesta convincente. Pero otros decidieron buscarla — y llevarla hasta el Parlamento.
Asociaciones islámicas, partidos políticos locales y la sociedad civil han sostenido esta lucha durante décadas. En Ceuta, el partido Justicia, Dignidad y Ciudadanía, y en Melilla, la coalición Por Melilla, han encarnado esta movilización dentro de las propias instituciones españolas. Figuras como Fátima Hamed, dirigente política ceutí, se convirtieron en símbolo de una lucha contra lo que describen como una guerra contra su identidad islámica y sus raíces marroquíes.
La identidad marroquí en Ceuta y Melilla no es solo una cuestión de apellido. Es una cuestión de dignidad, de memoria y de pertenencia. Los apellidos llevan en sí tribus, pueblos, regiones enteras de Marruecos. Recuperarlos es restablecer un tejido humano que la ley quiso desgarrar. Como resume la frase que condensa cuarenta años de lucha: se puede cambiar un nombre en un papel, pero no se puede borrar una memoria grabada en el alma.
Las cifras hablan por sí solas: según los datos demográficos oficiales españoles, Ceuta cuenta con alrededor de 37 000 musulmanes sobre una población total de 80 000 habitantes — es decir, casi la mitad de la ciudad. Su tasa de natalidad es además superior a la de la población española de ambas ciudades. Son datos que dan una dimensión completamente distinta a esta cuestión identitaria.
Una decisión histórica en el centro de un debate político abierto
El pasado 14 de abril, el Parlamento español aprobó la resolución que permite a las familias musulmanas de Ceuta y Melilla recuperar sus apellidos de origen marroquí. Para sus defensores, se trata de un paso hacia la justicia histórica — la corrección de un error cometido sin ninguna lógica patriótica válida.
La izquierda española votó a favor. El partido de extrema derecha Vox votó en contra. El Partido Popular (PP), conservador, se abstuvo — una posición atribuida a cálculos electorales, dado que el PP probablemente necesitará a Vox para gobernar en las próximas elecciones generales.
Esta división refleja un debate más profundo sobre la identidad marroquí en Ceuta y Melilla en el panorama político español contemporáneo. Algunas voces de la derecha ven en esta iniciativa un riesgo para la soberanía nacional, o incluso una influencia marroquí indirecta en la escena interior española. Los defensores de la medida rechazan ese encuadre: no se trata de cuestionar la pertenencia de estas ciudades a España, sino de reparar una injusticia hacia ciudadanos españoles de pleno derecho.
Esta decisión ha tenido también un fuerte eco en Marruecos, donde ha reabierto un viejo debate sobre los vínculos históricos y humanos entre los habitantes de Ceuta y Melilla y su entorno marroquí. La identidad marroquí en Ceuta y Melilla atraviesa en efecto ambas orillas del Mediterráneo — y precisamente por eso es tan poderosa, tan difícil de ignorar, y tan cargada de esperanza para toda la diáspora.
Para la comunidad marroquí instalada en toda España, este reconocimiento transmite un mensaje universal: ser español y marroquí a la vez no es una contradicción. Es una doble fortaleza. Y la identidad marroquí en Ceuta y Melilla es hoy su demostración más elocuente.
Para conocer mejor sus derechos administrativos e identitarios en España, consulte los recursos disponibles en Marroquíes en España, su espacio de información y acompañamiento dedicado a la diáspora marroquí.
Conclusión: una victoria que pertenece a toda la comunidad
La identidad marroquí en Ceuta y Melilla ha sobrevivido a cuarenta años de borrado administrativo. Ha sobrevivido porque vivía en los hogares, en las canciones, en los nombres dados a los hijos, en las recetas transmitidas de madre a hija. Hoy, la ley empieza por fin a ponerse a la altura de la realidad.
Esta victoria pertenece a toda una comunidad. Nos recuerda que la identidad marroquí en Ceuta y Melilla — y más allá, la identidad marroquí en toda España — merece ser celebrada, defendida y transmitida. No como una carga heredada del pasado, sino como una fuerza viva, enraizada en el futuro.
¿Lleva usted un apellido, una historia, una memoria familiar que quiere transmitir a sus hijos desde su llegada a España? Comparta su testimonio en los comentarios. En este espacio, cada voz importa.
FAQ: identidad marroquí en Ceuta y Melilla
¿Por qué los musulmanes de Ceuta y Melilla perdieron sus apellidos marroquíes?
En 1985, la primera ley de extranjería española de la etapa postfranquista obligó a las familias de origen marroquí a renunciar a sus apellidos marroquíes y adoptar nombres españoles, dentro de una lógica de asimilación nacional forzada.
¿Qué decidió el Parlamento español el 14 de abril?
Aprobó una resolución que permite a las familias musulmanas de Ceuta y Melilla recuperar legalmente sus apellidos de origen marroquí, tras cuatro décadas de privación identitaria.
¿Cuántos musulmanes viven en Ceuta?
Ceuta cuenta con aproximadamente 37 000 habitantes musulmanes sobre una población total de 80 000 personas, lo que representa cerca de la mitad de la población de la ciudad.
¿Cuestiona esta decisión la soberanía española sobre Ceuta y Melilla?
No. Los defensores de la medida son unánimes: se trata únicamente de reparar una injusticia administrativa hacia ciudadanos españoles, sin ninguna impugnación del estatuto jurídico y soberano de ambas ciudades.
¿Cómo podrán las familias recuperar concretamente su apellido de origen marroquí?
Los procedimientos administrativos concretos quedan aún por definir por parte de las autoridades españolas competentes. Las asociaciones locales y los partidos políticos de Ceuta y Melilla siguen de cerca la puesta en marcha de esta resolución.
